ذهبتُ إلى مصر قبل عيد الأضحى بسبب حصولي على جائزة النيل للمبدعين العرب، ولأنني افتقدتُ بشدةٍ- كسائر المثقفين- الربوع والمعاهد ومعرض الكتاب وكلَّ الجديد والقديم في ميادين الكتابة والرؤى الثقافية والدينية، والتي حال بيننا وبينها الوباء الهاجم. وجدتُ أنّ الجديد البارز يتعلق بنوعين أو جنسين أدبيين أو ثقافيين: الفن الروائي، والترجمات عن اللغات الحية.

وهذان الجنسان كانت لمصر ريادةٌ فيهما قبل أكثر من قرنٍ ونصف، فالاهتمام مستمر وإن اختلفت السياقات والمقاصد. ولا أُريد في هذا المعرض الحديث عن دلالات هاتين الظاهرتين أو الاهتمامين، بل عن مسألةٍ ثالثةٍ وجدتُها شديدة الحضور وإن اختلفت التعبيرات عنها، وهي مسألةُ التجديد الديني. وكنتُ قد قرأتُ فيها كتاب المثقف المصري البارز نبيل عبد الفتاح بعنوان «تجديد الفكر الديني» (2018)، وكتبتُ عنه هنا لصحيفة «الاتحاد». ويشكّل الكتاب استطلاعاً تأملياً واجتماعياً لهذه القضية الخطيرة التي ما غابت عن مصر والفكر العربي على مدى القرن الماضي، وعقدي القرن الحالي.

بعد كتاب نبيل عبد الفتاح في طبعته الثانية، اشتعلت، كما هو معروف، معركةٌ بين المثقفين والإعلاميين المصريين من جهة، والأزهر من جهةٍ ثانية، خلال مؤتمر الأزهر للإصلاح (2019)، افتتحها صِدامٌ بين شيخ الأزهر أحمد الطيب والدكتور محمد عثمان الخشت رئيس جامعة القاهرة، وأتاح ذلك المجال للخوض في ثناياها لمن يعرف ولمن لا يعرف! لقد خمد أُوارُ تلك المعركة بالطبع الآن، لكنّ الترددات ما انقضت.

وعلى سبيل المثال، فإنه في عدد «الأهرام» (في 13/7/2021) والذي نُشرت فيه مقابلةٌ معي، هناك مقالةٌ للأستاذ مراد وهبة عن الخيار بين الرشدية والأشعرية! لقد وجدتُ، والحقّ يقال، أنّ بارزين عديدين بين المثقفين المصريين، ومنهم مَن شارك في المعركة بشأن الموروث الديني، بمطالعاتٍ عنيفة، يرغبون اليوم بشدّة في التصالُح مع الأزهر وشيخه. بيد أنّ معظم هؤلاء التصالحيين الجدد ما يزالون على إحدى المقاربتين: المقاربة التي ما تزال تذهب إلى القطيعة مع الموروث، والمقاربة التي تنتصر للموروث العقلاني والتقدمي من وجهة نظرها، وبحسب تصنيفها، في مواجهة الموروث التقليدي والرجعي! وكما في المقابلة قلتُ للأصدقاء الذين اجتمعوا بمكتب رئيس تحرير جريدة «الأهرام»: حتى العقلانية والتقدمية ما عاد يمكن التماسُها في هذا التيار الفكري أو ذاك، وإنما الصراع اليوم في مجالنا الثقافي والسياسي والاستراتيجي هو على روح الدين ووظائفه، وعلى هوية وانتماء ووظائف دُوَلنا الوطنية وعلاقاتها بالدين ومؤسساته العاملة في ديارنا.

فالأزهر الذي كان يقيم مؤتمراً للإصلاح والتجديد عام 2019، كان شيخه يذهب إلى أبوظبي للإعلان عن وثيقة الأخوة الإنسانية مع البابا فرنسِس. فإذا كان المقصود هو التجديد والنهوض، يكون علينا جميعاً أن نعتبر المبادرتين معاً، الإصلاح الديني الداخلي والعملي، والذهاب إلى شراكاتٍ كبرى مع ديانات العالم وثقافاته. واللوم لا يقع هنا على الإعلاميين الذين تهمهم الإثارة لاجتذاب أسماع وأبصار (وليس بصائر) الرأي العام، بل على المثقفين الكبار الذين يعرفون الدين وتحديات التجديد، وعمل المؤسسات الدينية، وأهمية دورها الآن في سياق تجديد تجربة الدولة الوطنية المدنية.

نحن أحوج ما يكون إلى التجديد الديني أو إلى «خطاب» التجديد الديني، بمعنى مراجعة المفاهيم وتجديدها، وتأهل المؤسسات الدينية وتأهيلها للقيام بالإسهام في المهام الأربع: مخاطبة الجمهور المتدين الذي لا يصل إليه المثقفون بخطاب الاعتدال، وخطاب الإجراءات العملية في «النوازل» التي تخدم الناس في حياتهم الأُسرية والاجتماعية –والانتصار للدولة الوطنية التي تحمي الاستقرار والوحدة والحقوق الأساسية للناس بدلاً من أوهام واستثارات الإسلام السياسي- والذهاب إلى العالم ودياناته وثقافاته لتغيير الرؤية للإسلام الذي أساء إليه المتطرفون والصحويون- والإفادة في الوقت نفسه من الثقافات الجديدة في الدين وفي النزوع الإنساني العالمي.

ولا بلوغ لذلك كله إلا بالتعاون بين علماء الدين والمثقفين تحت مظلة الدولة الوطنية.

*أستاذ الدراسات الإسلامية بالجامعة اللبنانية

الاتحاد الامارتية

The post التجديد الديني في سياقٍ جديد appeared first on صحيفة المقر.

منذ أربعين عاماً وأكثر يعمل الشيخ الجليل عبدالله بن بيه من أجل سلامة الدين وسلام العالم. وقد تابعت عمله عن كثب في منتدى تعزيز السلم، ولاحظتُ كيف التقت في فكره وعمله أربعة أمور: استعادة السكينة في الدين عبر مكافحة التطرف والإصلاح، ونشر فكرة السلام بين الأديان عبر التسامح والتعارف وإقامة الشراكات، والإسهام في التأسيس لعهدٍ جديدٍ في الزمان الجديد للدولة الوطنية العربية والإسلامية المتقدمة والجامعة، والدخول بقوة الفكر والفكرة على عالم العصر وعصر العالم في مجال تدافُع القيم بين السلم والعدل.
في هذه المجالات الأربعة أودُّ المرور بأربع محطات في فكر الشيخ وعمله: محطة مؤتمر مراكش مع وزارة الأوقاف المغربية، حيث بلور الشيخ العلاّمة مشروعاً لعلاقاتٍ أُخرى بين المسلمين والآخرين العائشين معهم في ديارهم من المختلفين ديناً أو اعتقاداً ونهج عيش وحياة. وقد قام مشروعه ذاك على التسامح، ودولة المواطنة الدستورية، والعيش المشترك والمتنوع من دون تمييز ولا مثنوية. وقد استكمل الشيخ هذا المشروع في جانبه الآخر المتعلق بعيش المسلمين في العالم، حيث تصدى لمشكلات الهوية والخصوصية وعوائق الاندماج، والتصادم بين الشعبويات والإسلاموفوبيا من جهة، والمرارات التي تتحول إلى تطرف أو انعزال لدى الأقليات الإسلامية من جهة أُخرى. وقد بدا ذلك في مؤتمراته ولقاءاته بالمسؤولين الدينيين والسياسيين في الولايات المتحدة والأقطار الأوروبية.
ولدينا في فكر الشيخ وعمله محطة أو اهتمام الدولة الوطنية المدنية والتعددية والدستورية. وقد استند في ذلك إلى عهد أو كتاب المدينة الذي عقده الرسول، صلواتُ الله وسلامه عليه، بين فئات الناس المختلفة ديناً وتنظيماً اجتماعياً، لتأسيس كيانٍ قال إنه «أمةٌ من دون الناس»؛ يقوم على العيش المشترك والإنصاف والتضامُن وحفظ الحقوق والحريات. صحيحٌ أنّ مستشرقين سمَّوا الكتاب دستوراً من قبل، لكنّ اكتشاف الشيخ هو الطابع التعاقُدي والتعددي والمدني للكيان الجديد الطالع في أفق القرن السابع الميلادي بديلاً للكسرويات والقيصريات. وهنا الاقتران بين السلم والمساواة والإنصاف والتشارك. ثم البعد الثالث لعهد المدينة، وهو الخروج من عبء التاريخ بالعودة لأصول التصور أو التجربة التي تلتقي مع الدولة الدستورية القائمة على التداوُل المفضي إلى التوافق على المصالح الأساسية.
أما مقولة حلف أو تحالف الفضول والفضائل؛ فتمثل استقراءً خالصاً للشيخ. ولها جوانب وأبعادٌ ما تنبه إليها غيره. فقد قام بالمبادرة الحارث بن عبد المطلب عم النبي صلواتُ الله وسلامُهُ عليه قبل الدعوة المحمدية. وكان المقصود بها حماية الضعيف والغريب، وتحويل أخلاق الفضيلة إلى أعرافٍ مُلزمةٍ في مجتمعات التجارة والقوافل التي يكثر فيها الفساد ويظهر المطففون والمتجاهلون لحقوق الضيافة والجوار. وقد لفت الشيخ الجليل إلى أنّ رسول الله، صلوات الله وسلامه عليه، قد أقرها بعد أربعين عاماً على الدعوة إليها، إشارةً إلى أنّ القيم والفضائل الإنسانية هي نفسُها «المعروف» الذي يدعو إليه الإسلام، والدين الإبراهيمي الواحد. ويتصور الشيخ بن بيه أنّ فضلاء العالم، كما توافقوا على ميثاقٍ عالميٍّ لحقوق الإنسان، يمكن أن يتوافقوا على قيم المعروف وفضائل الجوار والهجرة والضيافة، التي دعا إليها وطبقها على أنفسهم أجدادُنا الأقدمون وأقرتها الرسالات المفتوحة على الآفاق الشاسعة لفضائل الفطرة الإنسانية السليمة.
إنّ المحطة الرابعة هي منهج الشيخ بن بيه في الفكر والعمل، إذ يجمع بين اجتهاد الفقيه، وعقلانية المفكر والفيلسوف، ورائد الإصلاح الإسلامي والسلام الديني والإنساني. فمعه ومع المنهج القائم على الاجتهاد النهضوي، والعقلانية الفلسفية، وإرادة الإصلاح والتغيير، نُخرج ديناً وأمةً من مأزق تدافُع القيم في النفوس والأخلاد والأعمال، والعلاقة المضطربة بالعالم. إنّ قول الشيخ بتقديم السلم على العدل، يتجاوز مسألة الأولويات، إلى تعقلٍ جديدٍ للدين، وللقيم والأخلاق النابعة منه. فقِدْماً اختلف علماؤنا في تقديم العدل أو الرحمة في علاقة المولى بعباده. وأشدّ ما يحتاج إليه المسلمون اليوم وجوداً واعتباراً قيمة السِلْم والسلام. إنهم يحتاجون إليها في عيشهم وتعاملهم فيما بينهم، وفي علاقاتهم بالعالم. والأمر صعبٌ إذا نظرنا إلى الظروف المحيطة بالمسلمين وحالات الغلبة والاستقواء.
بالأمس حصل العلاّمة بن بيه على جائزة خدمة الإسلام من ملك ماليزيا. وهي ليست التقدير الأول من جانب الجهات العربية والإسلامية والعالمية. وإذا كان في ذلك اعتبارٌ بارزٌ للشيخ الجليل؛ فإنه يحمل دلالةً كبرى أيضاً على تقدم دعوته وعمله في مجال خدمة الإسلام، وخدمة السلام، وخدمة الإنسانية. الاتحاد
*أستاذ الدراسات الإسلامية بالجامعة اللبنانية -بيروت

The post بن بيه.. المجتهد ورائد الإصلاح بقلم: د. رضوان السيد appeared first on صحيفة المقر.

يشير العنوان بالطبع إلى ما يحدث في لبنان، فقد حلّقت طائرة مسيرة صغيرة فوق ضاحية بيروت الجنوبية، ثم سقطت على مركزٍ إعلامي لـ«حزب الله» المسيطر في تلك الضاحية منذ عقدين. وتبعتها بعد نصف ساعة طائرة أخرى مشابهة، ما لبثت أن انفجرت قريباً منها. وبعد ساعتين اشتعل التشابك في كل شيء وحول كل شيء. فإذا كانت الطائرتان إسرائيليتين فكيف وصلتا إلى الضاحية، وقدرتهما على التحليق لا تتجاوز خمس أو ست كيلومترات، فهما قطعاً لم تأتيا من جنوب لبنان. وإذا كانتا قد أُطلقتا من البحر القريب، فكيف لم تلحظهما القوى العسكرية وميليشيا «حزب الله»، التي تقول إنها مستعدة لإزالة إسرائيل كلها خلال ساعات! ووصلت التكهنات إلى حدّ القول بأنها طائرات صنعها الحزب، وكانت في مرحلة التجربة، وقد تحكمت بها إسرائيل تقنياً وأسقطتها أو فجرتها فوق الضاحية!
ماذا فعلت السلطات اللبنانية؟ استنكر رئيس الجمهورية ورئيس الحكومة العدوان، وأمرا مندوبة لبنان بالشكوى لمجلس الأمن، وما تعرضا لقول نصر الله في تصاريحه إنه إذا جرى الاعتداء على إيران فهو سيرد «في لبنان»، ليس من أجل مزارع شبعا، ولا حتى من أجل النظام السوري الحليف، بل من أجل إيران فقط. على أنّ هذا الصمت عن قرار الحزب بالحرب ما توقف عند هذه الحدود، أي حدود «تجاهُل العارف»، بل إظهاراً لخطورة الوضع.
انعقد اجتماعٌ لمجلس الدفاع الأعلى، دعا إليه رئيس الجمهورية، حيث أُعلن عن قرار لبنان بالرد على العدوان «بشتى الوسائل»، كما قيل إنّ المجلس «أخذ علماً» بقرار نصر الله بالردّ، فكان هذا معنى: بشتى الوسائل، أي أنّ الجمهورية اللبنانية عهدت إلى الحزب بالقتال عنها!
موقف الرئيس من الحزب معروف، فهو يدينُ له برئاسة الجمهورية، وقد قال في عدة مناسبات كلاماً معناه أنّ الجيش ضعيف، وما تزال هناك حاجة لسلاح الحزب. وفي سياق احتفال «محور الممانعة» بالانتصار على الإرهاب في لبنان وسوريا، قال نصر الله إنه كسب الحرب على الإرهاب، وسيظل يلاحقُه، وقال رئيس الجمهورية لزواره في المقر الصيفي إن الاستراتيجية الدفاعية التي تعهد في خطاب القَسَم بالسير فيها طرأت عليها اعتبارات أهمُّها الإرهاب. ومعنى هذا أنّ هناك وظيفة ثانية لسلاح الحزب وهي مكافحة الإرهاب، ولذا فـ«الضرورات» التي يراها تجعل الاستراتيجية مؤجَّلة وفي يد المستقبل.
هناك شخصيتان رئيسيتان في السلطة بلبنان، هما رئيس الجمهورية ورئيس الحكومة، وموقف رئيس الجمهورية واضح، فماذا كان موقف رئيس الحكومة في اجتماع مجلس الدفاع الأعلى؟ رئيس الحكومة قادم من الولايات المتحدة مؤخراً، حيث قابل مسؤولين كباراً، منهم بومبيو وزير الخارجية. وقد حاول الحريري إقناع الأميركيين بأنّ الحزب لا يسيطر على الدولة وسياساتها، وأن لبنان متمسك بالقرارات الدولية، وأنه سيبذل جهده بحكم صلاحياته وتوافقه مع رئيس الجمهورية للنأي بالنفس، ولتحقيق حصرية السلاح بيد الدولة! كل ذلك ما ظهر منه شيء في تصريحات رئيس الحكومة بعد عودته إلى لبنان، ولا ظهر منه شيء في اجتماع مجلس الدفاع الأعلى. لذلك ما اختلف موقف الحريري عن موقف الرئيس، وفي اليوم التالي أشاد «بري» بالإجماع في مجلس الدفاع على الثلاثية الشهيرة: الجيش والشعب والمقاومة!
منذ ثلاث سنوات ونيف بعد حصول «التسوية»، ما عاد هناك فرق بين الحزب والدولة ولا فاصل، ولا فاصل بين دولة الحزب و«لا دولة» لبنان! وبذلك صار لبنان معزولاً، ولا تضامن معه من أي نوعٍ في حالة حصول عدوان إسرائيلي. بل للمرة الأولى منذ عام 2006 تلوم الأمم المتحدة لبنان في كل مناسبةٍ للتجديد للقوات الدولية، معتبرةً أنه مثل إسرائيل لا يطبق القرار رقم 1701، لأنّ المتحكم بقرار الحرب والسلم فيه ميليشيا «حزب الله»، والتي تعتبرها الجهات الدولية والعربية تنظيماً إرهابياً!
تستخدم إيران اليوم الميليشيات التي استثمرت فيها طويلاً في غزة والعراق وسوريا ولبنان واليمن، في صراعاتها مع الولايات المتحدة. لذلك فهذه الميليشيات مضطرة الآن للكشف عن وجوهها الحقيقية. أما مسؤولو الدول العربية الأربع أو الخمس التي يستخدمها الإيرانيون، فصاروا يدينون لهؤلاء بمواقعهم، فيا للعرب!الاتحاد

The post سياسات لبنان والسلاح الإيراني بقلم: د. رضوان السيد appeared first on صحيفة المقر.

أعلنت القيادة العسكرية الأميركية، أنّ التقارب المتزايد بين الصين وروسيا، يهدّد التوازن العسكري القائم لصالح الولايات المتحدة حتى الآن، لذا فإنّ القيادة الأميركية تتخذ إجراءات جديدة سواء في الانتشار أو في التدريب أو في التقدم التكنولوجي، للاحتفاظ بالميزات التي يملكها الجيش الأميركي كأقوى الجيوش في العالم! خلال الحرب الباردة، ازداد التفوق الأميركي في السبعينيات والثمانينيات، ولأنّ الصين آثرت عدم الاقتراب من الاتحاد السوفييتي، وبقيت على الحياد، فإنّ الاتحاد السوفييتي انهار في خضمّ سباق التسلح المفروض، وحرب أفغانستان، لكن ما يحدث الآن مختلف، فالولايات المتحدة أيام ترامب، ما عادت تميل للتحالف حتى في نطاق الأطلسي، وهذا فضلاً عن عدم الثبات مع حلفائها التقليديين، لذلك يصعد القطب الصيني وتنجذب إليه روسيا ودول وسط آسيا وأفريقيا.
بيد أنّ الصراع يبقى اقتصادياً بالأساس، لكنّ إدارة ترامب لا تميز هنا بين العسكري والاقتصادي، فهي لا تتصارع مع الصين فقط، بل مع دول الاتحاد الأوروبي أيضاً، ولو بقيت أوروبا موحدةً لأمكنها لعب الدور المرجِّح في الصراع بين الولايات المتحدة من جهة، والصين وروسيا من جهةٍ أُخرى، لكنّ أوروبا ما عادت موحَّدة داخلياً، فالبريطانيون يريدون الخروج بأي ثمن من الاتحاد، وفي هنغاريا وبولندا وإيطاليا هناك حكومات يمينية لا تتعاون كثيراً مع ألمانيا وفرنسا، سواء في السياسات الاقتصادية أو في ملف الهجرة.. ولذا فالحديث عن سياسات منسَّقة للأوروبيين في المدى المتوسط يصبح من الأَوهام.
تملك الشعبويات ميلين متناقضين: الميل للاستيلاء بالداخل، والميل للانكفاء وإقامة الحواجز في السياسات الخارجية، وهذا الأمر يدركه الصينيون، لذا فهم يسلكون مسلك الولايات المتحدة عندما كانت قوةً صاعدةً في الخمسينيات، بعد الحرب الثانية كانت استراتيجية الأميركيين التحالفات والامتدادات، ومصارعة الاتحاد السوفييتي على امتداد العالم، وبخاصةٍ في أوروبا، لذا اتجه السوفييت للامتداد في آسيا وأفريقيا، ويحدث العكس الآن: ينكمش الأميركيون ويتمدد الصينيون في أفريقيا وآسيا. كان الأميركيون يعطون ويأخذون، وهم الآن يريدون أن يأخذوا أو ينكمشوا، ولا يقبلون أن يستغلَّ الآخرون كرمهم المعهود، أما الصين فتقترح على العالم استراتيجية جديدة تعتمد الاستيعاب وليس الهيمنة (كما يقولون)، وهي الاستراتيجية التي صارت تُعرف باستراتيجية الحزام والطريق، والطريق هي طريق الحرير القديمة في البر والبحر عبر المحيط الهادئ وبحر الصين والمحيط الهندي، أما الحزام فهو الإطار الشامل الذي يحيط بالطريق البري البحري، ويستوعب الجميع باستثناء الأوروبيين والأميركيين!
وهناك ثلاث نواحٍ (بالإضافة إلى أوروبا) لم تحسم أمرها بعد: الهند وإيران ودول الجزيرة العربية، أما دول الهلال الخصيب (وكانت تُعرف بالمشرق العربي)، فتحولت إلى مناطق نفوذ للجهات الإقليمية والدولية، ولنعد للهند، فالخصم الرئيسي لها هو الصين، رغم كل محاولات التفاوض والتهدئة، وكانت تميل تقليدياً للاتحاد السوفييتي ثم للولايات المتحدة، والآن تريد الدخول في التعددية القطبية، وإيران عميقة الميول للمعسكر الغربي، لكنها محكومةٌ بالصراع مع الولايات المتحدة باستثناء أيام أوباما، لذلك فهي تجد نفسها مع روسيا والصين، وتحاول دول مجلس التعاون أن تكون على مسافةٍ واحدةٍ من الأقطاب، لكنّ مصالحها ما تزال مع الولايات المتحدة.
لقد أحدثت شعبوية ترامب المتوجهة للداخل الأميركي، اضطراباً في النظام العالمي الذي قام بعد الحرب الثانية، وهو اضطرابٌ ما كان سببه الوحيد سياسات ترامب الجديدة، بل ظهور الشعبويات القومية وشبه القومية، وميلها للتركيز على الداخل المحلي والوطني، وإعراضها عن التعاون لأنه مكلفٌ في المدى القصير، ولأنّ مشكلات المناخ، ومشكلات العالم النقدية والاقتصادية تتفاقم، ويزداد تضارُبُ المصالح، فإنّ المنتديات الدولية تحولت إلى بيئات تضارُب وتجاذب وصراع، وما عاد ممكناً التوافق على حلول تعاونية للمشكلات العالمية، وسواء في ذلك مشكلات الأمن، ومشكلات الإرهاب، والمشكلات الاقتصادية، ومشكلات المناخ.
ما عاد هناك «ملتزمون كبار» للنظام العالمي، وبرتران بادي الذي يكتب تقريراً سنوياً عن الأوضاع العالمية، يقول إنّ العالم لا يتجه نحو تعددية قطبية، بل إلى عالمٍ من دون أقطاب!

*أستاذ الدراسات الإسلامية بالجامعة اللبنانية -بيروت- الاتحاد

The post شعبويات النظام الدولي المضطرب بقلم: د. رضوان السيد appeared first on صحيفة المقر.

لا شكّ أنّ القمة الخليجية، والأخرى العربية، معنية بالدرجة الأولى بالتوتر المتصاعد مع إيران. أما القمة الإسلامية فهي أوسع نطاقاً، واهتمامات. لكن لا ينبغي أن يتوهم أحدٌ أنّ المشكلات العربية بالداخل، ومع المحيط، تنقسم أو تتباعد أو تنفصم علائقها بعضها ببعض.
لدينا ثلاثة أصنافٍ من التحديات التي ما عاد ممكناً تأخير حلها أو محاولة ذلك.
الصنف الأول: تحديات السنوات الأخيرة التي نشرت الاضطراب في عددٍ من الدول العربية. وآخر هذه الاضطرابات ما يجري في الجزائر والسودان. وإذا كان لإيران نصيبٌ وافرٌ في هذا الاضطراب في سوريا واليمن، فليس الأمر كذلك في ليبيا أو السودان. وبالطبع فإنّ هذه الاضطرابات تنزل أضراراً هائلةً بالإنسان والعمران في البلدان المعنية، لكنها في المحصلة خسارة تضاف إلى خسائر الأمة في الميزان الاستراتيجي، لأنها تتحول إلى عبءٍ على مجموع الدول العربية، وتجتذب التدخل الأجنبي لنصرة هذا الطرف أو ذاك. وفي السنوات الأخيرة حاولت دول الجامعة، ودول الخليج، التوسط في عددٍ من الأزمات، ولأنّ المعالجة العربية لم تنجح، فقد صارت هناك تدخلات وقرارات دولية، وبالتالي فإنّ الأزمات والاضطرابات امتدت وطال أمدها لتفاوت مصالح الدول الكبرى، بل وتناقضها أحياناً. والمطلوب الآن تجديد المحاولة أو المحاولات، كما تفعل بعض الدول العربية منذ مدة، مع العراق وغيره. ولا تبدو الأجواء واعدة، وبخاصةٍ أنّ الدول المتدخلة ليست على وفاقٍ فيما بينها بشأن الحل في سوريا أو اليمن أو ليبيا. بمعنى أنه في أروقة الأمم المتحدة وعلى الأرض، فإنّ هناك دولة عربية أو أكثر تشجع على الاضطراب في البلدان المعنية، بالتحالف مع جهات إقليمية أو دولية. كما أنّ هناك دولاً، وعن طريق دعم الميليشيات، تعمل على إطالة زمن السلاح المُعادي للدول بالداخل. وما نجحت الدول العربية أو الخليجية إلا في اليمن، وليس بمعنى أنها تدخلت هي نفسها لإنفاذ القرارات الدولية. وقد انكشف بالفعل أنه حتى الذين وافقوا على القرارات في مجلس الأمن، يظهرون دعمهم للحوثيين بدون حرج! ما هو المخرج من اضطراب الدول؟ في الأفق الآن المحاولة باليمن، والمحاولة بليبيا، والمحاولة بالسودان، والمحاولتان ذواتا الشكل المختلف في العراق ولبنان.
أما تحديات الصنف الثاني فتتمثل في قضية فلسطين، والتي يريد نتنياهو والأميركان إنهاءها الآن. ولا يجهر أحدٌ من العرب بالموافقة على صفقة ترامب، لكنّ الأميركيين شديدو الإلحاح، ومع الإلحاح التهديد. لذلك سُررتُ بما قاله الملك عبد الله الثاني لمبعوثي الرئيس الأميركي: حل الدولتين، وعدم نسيان المشكلات الأخرى المرتبطة بالقضية مثل وضع القدس واللاجئين والحدود والأمن. الأخطار تتهدد بعد الفلسطينيين الأردن ومصر، باعتبارهما الدولتين الأكثر اندماجاً مع القضية الفلسطينية وتأثراً بها. ولذا يُنتظر بعد القمة الإسلامية، وبعد رمضان، أن يكون هناك تشاور عربي فيما ينبغي العمل لمواجهة مشروع ترامب. هناك من يقول: لا ينبغي أن ترفض كل شيء، فلننظر في القسم الاقتصادي بالبحرين على الأقلّ آخر الشهر القادم. وهناك من لا يقبل الدخول في جزءٍ من الصفقة!
ولدينا أولاً وآخِراً التحدي الإيراني، وهو قسمان: تحدٍ عسكري في مضيق هرمز والبحر الأحمر وباب المندب وأجواء الخليج، لعرقلة تصدير النفط إذا كانت إيران لا تستطيع تصدير نفطها! والقسم الآخر هذا الاختراق بالميليشيات المسلَّحة للدول من أجل الزعزعة والهدم سياسياً وطائفياً. وهذا التحدي في قسمه الأول هو ما تريد المملكة مواجهته الآن ومعها عدة دولٍ بالخليج وخارجه. فأياً تكن العلاقة بين أميركا وإيران، لا بد أن تستطيع الدول الخليجية حماية أمنها ومستقبلها من إيران وغير إيران. وفي هذا الصدد فإنّ القوى الذاتية حاسمة، دون أن يعني ذلك عدم الاهتمام بالدبلوماسية العربية والإسلامية. لقد جرت عدة محاولات من قبل لمجابهة الأخطار، ومن الضروري الوصول إلى هذه الجبهة التي تدعم دول الخليج في مساعيها لصون أمنها في البحر والبر والجو. وأمن دول الخليج هو أمن سائر العرب بالمشرق. الاتحاد
*أستاذ الدراسات الإسلامية بالجامعة اللبنانية -بيروت

The post القمم والتحديات المتصاعدة بقلم: د. رضوان السيد appeared first on صحيفة المقر.

انهمكت وسائل الإعلام العربية منذ نحو الشهر بمؤتمر وارسو الذي دعت إليه الولايات المتحدة للتفكير في كيفيات زيادة الحصار على إيران من أجل تحقيق أمرين رئيسين: منعها من الاستمرار في زعزعة الاستقرار بمنطقة الشرق الأوسط، ومنعها من الاستمرار في تطوير برنامجها للصواريخ الباليستية. وهناك بالطبع أهداف أُخرى جانبية بشأن تمويل الإرهاب، وتهديد الملاحة البحرية، والاحتيال على العقوبات، بيد أنّ ذلك كلَّه تابعٌ للأمرين الرئيسين.
ومنذ اللحظة الأولى اندلعت نقاشاتٌ عربيةٌ بشأن أهمية المؤتمر وحضوره من عدمه، وانعقاد المؤتمر ومستوى حضوره، ومدى القدرة على تحقيق أهدافٍ محدَّدة في المدى المتوسط. كلُّ ذلك شديد الصعوبة والتعقيد. لكنها المرة الأولى التي ينعقد فيها مؤتمرٌ دوليٌّ لمواجهة الأخطار الإيرانية في المنطقة والعالم. ولذلك فالأمر يستحق مناقشة الآراء العربية بشأنه، باعتبار أن العرب الذين تتهدد إيران استقرارهم ووحدة مجتمعاتهم ودولهم، ينبغي أن يكونوا الأكثر اهتماماً بمقدمات المؤتمر ونتائجه.
والملاحظ أنّ إيران وأنصارها في المنطقة كانوا أول الرافضين. وهذا أمرٌ مفهوم، بل إنّ المسؤولين الإيرانيين تجاوزوا ذلك لتقرير فشل المؤتمر سلفاً. وهناك فريقٌ آخر رافضٌ هو فريق الإسلام السياسي، والدول الداعمة له، بحجة أنّ إسرائيل تحضر المؤتمر من جهة، وأنّ إيران تُواجهُ الإمبريالية الأميركية والعنجهية الإسرائيلية مرةً واحدة!
وإذا كانت وجهات النظر هذه معروفة ومسبقة، فلننظر في بقية الأطراف. هناك الطرف الذي يقول إنّ أوروبا غير متحمسة، وتمثيل فرنسا وألمانيا في المؤتمر منخفض المستوى. وإنّ المؤتمر غير واضح المعالم فبعد أن كان ضد إيران، صار الآن معنياً بقضية السلام في الشرق الأوسط. وربما بسبب الحرج الذي شعر به الفلسطينيون، أعلنوا عدم حضورهم. ويضاف لذلك أن هناك معارضة (وإن تكن ضعيفة) للمؤتمر في الولايات المتحدة خارج إدارة ترامب.
وإذا جئنا للجانب العسكري، فهناك دول عربية ربما لا تريد الدخول في حالة عداء مع إيران وحلفائها (مثل النظام السوري)، إضافةً إلى روسيا والصين وتركيا وآخرين.
وهكذا لا يبقى لدينا إلاّ استعادة الذاكرة والحاضر معاً لمتابعة التخريب المتعمد والاكتفاء بذلك بحجة عدم الاستعداد أو عدم الضرورة. هذه النتيجة، أي عدم القدرة، أو انعدام الضرورة، أو عدم الثقة بإدارة ترامب، تعني تفويت فرصة نادرة، للدخول في جبهة عالمية (أكثر من ستين دولة) لمواجهة التخريب الإيراني. وبالطبع فإنّ هذا لا يعني أنّ النقاش وتبادل الرؤى والآراء غير مقبول أو غير مشروع. فهذه مسائل تتعلق بالمصائر، وبعبارةٍ أُخرى: هناك خطران من نوعيةٍ واحدة، الإرهاب الداعشي، والإرهاب الإيراني. والإرهاب الإيراني أخطر، لأن الإرهاب الآخر ليس له أنصارٌ علنيون بين الدول على الأقل. ثم إنه أقل تنظيماً، وأقل تغلغلاً في أجسام المجتمعات. والإرهاب الإيراني بات مسيطراً في عدة دولٍ عربية، ولديه تنظيمات سرية مثل «القاعدة» و«داعش».
وهكذا فقد يكون العرض الأميركي غير مقنع، أو غير قابل للتنفيذ بحذافيره، لكنه يركّز على رفع درجة الإحساس بالخطر. فلأول مرةٍ وفي الجامعة الأميركية بالقاهرة، ساوى بومبيو وزير الخارجية الأميركي بين الإرهابين الداعشي والإيراني. فإذا لم يكن الاقتراح الأميركي مدعاةً للالتفاف من حوله، فهو الاقتراح الأول، وينبغي البحث من جانب العرب خصوصاً في كيفياتٍ للمواجهة بشكل جماعي عربي، إن لم يكن الشكل الدولي بقيادة الولايات المتحدة قابلاً للتطبيق الآن. لقد نجح التحالف الدولي بعد أربع سنواتٍ في كسر «داعش» كسراً لا شفاء منه. فكيف نبدأ بالعمل على هذا الهدف بالنسبة للتدخل الإيراني؟!
قبل أيام وخلال مناقشات مجلس النواب اللبناني، هجم أحد نواب «حزب الله» على النائب نديم الجميل (ابن الرئيس بشير الجميل) أثناء حديثه وقال له: كلكم عملاء لإسرائيل، ونحن فرضنا الرئيس ميشال عون بقوة السلاح، أو من فم البندقية!
لا عذر في الاعتذار عن المشاركة في محاولة لدفع إيران عنا. ويا للعرب! الاتحاد

*أستاذ الدراسات الإسلامية بالجامعة اللبنانية -بيروت

The post الجدالات العربية بشأن «وارسو» بقلم: د. رضوان السيد appeared first on صحيفة المقر.

The post التفكير الديني وعوائق الجديد بقلم: د. رضوان السيد appeared first on صحيفة المقر.

The post المصالحات المسيحية في لبنان بقلم: د. رضوان السيد appeared first on صحيفة المقر.

The post إيران.. العقوبات وتعطيل الحكومات بقلم: د. رضوان السيد appeared first on صحيفة المقر.

الكاتب

The post محنة العرب مع إيران بقلم: د. رضوان السيد appeared first on صحيفة المقر.