كتاب Archives - صحيفة المقر

إشهار كتاب “رؤية محمود طه التجديدية في الإسلام”

tamimi — Tue, 09 Jul 2019 20:50:11 +0000

احتفت جمعية اتحاد الكتاب والأدباء مساء أمس الاثنين بإشهار كتاب “رؤية محمود طه التجديدية في الإسلام” للدكتورة عائشة نظيف والصادر عن دار الشروق في عمان.
وفي الاحتفائية التي أدارها رئيس الاتحاد الشاعر عليان العدوان قدمت المؤلفة عرضاً بينت فيه كيفية اختيارها لهذا المفكر السوداني ورؤيته الإنسانية، مشيرة إلى أنه بنى رؤيته هذه على أساس التطور في كل الأمور بما في ذلك التشريع الإسلامي.
وقدم رئيس جامعة العلوم الإسلامية العالمية الدكتور سلمان البدور قراءة نقدية للكتاب في خمسة محاور شملت نظرية محمود طه في التطور والفردية والحرية والتأويل والأديان ومكانة الإسلام ورؤيته في العبادات والمرأة والدولة والسياسة والمواطنة والتشريع.
وفي ختام الاحتفائية جرى حوار حول موضوع الكتاب ورؤى المفكر طه.

The post إشهار كتاب “رؤية محمود طه التجديدية في الإسلام” appeared first on صحيفة المقر.

صدور كتاب جديد للدكتور أبوحمور “نظرات في الفكر والتنمية والمستقبل”

aasal — Sun, 08 Jul 2018 11:15:54 +0000

صدر في منشورات منتدى الفكر العربي كتاب جديد بعنوان “نظرات في الفكر والتنمية والمستقبل” للدكتور محمد أبو حمور الأمين العام للمنتدى ووزير المالية الأسبق، ويشتمل على ثلاثة أبواب تتناول قراءات مستقبلية في الاقتصاد والتنمية، والعرب وتحديات المستقبل، وقراءات في الأفق الإقليمي والدولي. والكتاب ثمرة دراسات وأوراق علمية ومحاضرات وكلمات شارك بأكثرها المؤلِّف في مؤتمرات وندوات ولقاءات فكرية وحوارات محلية وعربية ودولية، بما فيها أنشطة أقامها أو شارك في تنظيمها المنتدى، إضافة إلى عدد من المقالات والتحليلات سبق نشرها في الصحافة حول بعض الشؤون الوطنية والقضايا الاقتصادية والعامة.

يقول المؤلِّف د. أبوحمور: استشرفت في فصول الكتاب الواقع العربي من زوايا متعددة، أبرزها الزاوية الاقتصادية مشتبكة مع الواقع الاجتماعي وتداعياته على المنظومة القيمية، فمعادلة الفقر والغنى والبطالة وغياب العدالة الاجتماعية، وعدم الشعور بتكافؤ الفرص، هي نُذُر أمام صانعي القرار في بلدان العالم الثالث. فالبعد الاقتصادي للمواطن العربي ذو أهمية بالغة في تحقيق الهوية الاجتماعية وتعزيز روح المواطنة لديه، وبالتالي تحقيق الأمن المجتمعي، نحو مزيد من الرخاء والتنمية والإبداع والإنجاز.

جاءت معالجة الظواهر الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي تضمنها الكتاب وفق منهج وصفي تحليلي يشخص هذه الظواهر ويحللها في ضوء أرقام وإحصاءات واستنتاجات يمكن أن تساعد أصحاب القرار في رسم الاستراتيجيات التنموية، وخاصة أن هذه النظرات تشتمل على مقترحات حلول للمشكلات والأزمات مدعومة بالرقم والخبرة والتجربة، كونها تبلورت ضمن البعد الفكري الأكاديمي والواقع التطبيقي والعملي. وتشكل المحاور الثلاثة للكتاب حلقات مترابطة للتأشير على مسائل محددة في الاقتصاد والتنمية والعلاقات الدولية ومن جوانب متعددة من حيث المقدمات والنتائج. ويؤكد د. أبوحمور أن قراءة كل جانب لا تنعزل عن قراءة الجوانب الأخرى من أجل فهم المشهد العربي المعاصر في أبعاده المختلفة.

وتشكل مضامين الكتاب من جهة أخرى ما يمكن اعتباره انعكاساً للرؤى التي تبلورت في أنشطة منتدى الفكر العربي ومشروعاته الفكرية ولا سيما خلال السنوات الثلاث الماضية، حيث قام في إطار المشروعات التي يتبناها بتنظيم ما يزيد على 130 فعالية ونشاطاً داخل الأردن وخارجه، تناولت قضايا حاسمة في مسيرة الأمة العربية، فضلاً عن اللقاءات والحوارات بين النخب الثقافية والفكرية والاقتصادية والسياسية، وتعزيز شبكة العلاقات العلمية والفكرية على المستويين العربي والدولي.

يقدم د. أبوحمور في محور مستقبل الاقتصاد والتنمية مدخلاً لقراءة العلاقات العربية الدولية ومستقبلها الاقتصادي، وقراءة في “الميثاق الاقتصادي العربي” الذي أطلقه منتدى الفكر العربي سنة 2015، وقراءة أخرى في المشهد الاقتصادي العالمي والإقليمي والعربي والمحلي، ويبحث في الشراكة بين الحكومة والقطاع الخاص من خلال أنماط جديدة للتنمية الاقتصادية، وفي مستقبل الاقتصاد الأردني بين التحديات والفرص، وفي الواقع والتطلعات، كما يقدم رؤية عربية للتنمية في أعقاب اضطرابات الربيع العربي في المنطقة، ويبين الواقع والتطلعات المتعلقة بأدوات الاستثمار في المؤسسات المالية الإسلامية، وأزمة البطالة في الوطن العربي.

وفي محور العرب وتحديات المستقبل، يناقش د. أبوحمور أزمة الثقافة العربية وبناء المجتمع من خلال رؤية مستقبلية، والمجتمعات العربية في مهب الإعلام الجديد والثقافة الرقمية، وبذور التطرف والإرهاب عبر قراءة فكرية للأسباب والنتائج، وآفاق مستقبل التحالف الإسلامي ضد الإرهاب، والتداعيات الاقتصادية والاجتماعية للإرهاب، والتنمية والتعليم والإعلام في مواجهة التطرف، والاتجاهات المعاصرة في مؤسسات التعليم، والتعليم العالي .. إلى أين؟. وينتقل ضمن المحور نفسه لمناقشة قضايا الإصلاح من خلال تناول الأوراق النقاشية الملكية في الرؤى والحوار والتطبيق، والمفاهيم والأدوار في عملية الإصلاح والتحول الديمقراطي – نموذج الأردن، والنهضة العربية ودور مؤسسات الفكر، وقراءة في خطاب العرش السامي، والتضامن العربي وإدارة الأزمات، وإعادة الإعمار ومستقبل البناء في دول الصراع في المنطقة، وحول الشرق الأوسط الجديد، ومستقبل الخريطة السياسية والاجتماعية العربية، ومسؤولية الفكر ومستقبل العرب والقضية الفلسطينية، وملامح الشخصية الوطنية الأردنية.

أما المحور الثالث في الأفق الإقليمي والدولي، ولا سيما علاقات التعاون العربية مع عدد من الدول الآسيوية والأوروبية، فيتناول فيه د. أبوحمور تعاون كوريا الجنوبية والشرق الأوسط، والأزمات الراهنة في العالم، والعلاقات الإسبانية العربية والصداقة الإسبانية الأردنية، والحوار التركي العربي، وتركيا والعالم العربي، والعلاقات الهندية العربية، والفلبين والعالم العربي.

يذكر أن د. محمد أبوحمور حاصل على درجة الدكتوراه في الاقتصاد والمالية العامة من جامعة Surrey في بريطانيا، وسبق أن تولى منصب وزير المالية، وحصل على جائزة أفضل وزير مالية في الشرق الأوسط لمساهمته في انتعاش اقتصاد بلده خلال الأزمات المالية المختلفة، كما كان وزيراً للصناعة والتجارة، وهو عضو في العديد من اللجان المختصة على المستوى الوطني والإقليمي، كما يشغل عضوية ورئاسة مجالس إدارات العديد من الشركات والمؤسسات الوطنية والبنوك والجامعات ومراكز الدراسات، منها رئيس مجلس إدارة بنك صفوة الإسلامي، ورئيس مجلس أمناء مركز دراسات الشرق الأوسط، والأمين العام لمنتدى الفكر العربي وعضوية مجلس أمناء المنتدى، وله عدد من الدراسات والأبحاث المنشورة.

The post صدور كتاب جديد للدكتور أبوحمور “نظرات في الفكر والتنمية والمستقبل” appeared first on صحيفة المقر.

ماذا لو غيّرت الأعمال الإبداعية مؤلفيها؟

tamimi — Wed, 13 Jun 2018 08:32:50 +0000

“بيير بايارد” مفكر ومحلل نفسي فرنسي، يعمل أستاذا للأدب بجامعة باريس، اعتاد على تقديم كتب مثيرة للجدل، يمنحها دائما عنوانا طريفا يبدأه بأداة إستفهام، ويتعمد أن يبدو وكأنه يمارس لعبة نقدية مثيرة، مثل: كيف تستطيع تجويد الأعمال الأدبية السيئة؟ وكيف تتحدث عن الكتب التي لم تقرأها بعد؟
“بايارد” في كتابه الجديد “ماذا لو غيّرت الأعمال الإبداعية مؤلفيها؟”، الذي ترجمه محمد أحمد صبح، وصدر عن دار نينوى، لا يتحدث، كما قد يوحي العنوان عن الأثر الذي يمكن أن يتركه العمل الأدبي في نفس مؤلفه، فيغير منه، بل يجيب عن سؤال طريف كعادة أسئلة بايارد، وهو: “ماذا لو استبدلنا مؤلفاً بمؤلف آخر، قد يبدو أكثر ملاءمة للعمل الأدبي؟”.
فكرة وهمية
يقر الكاتب بوجوب إحداث هذا التغيير أو التبديل للمؤلفين، ويعدد ابتداء من الصفحة الأولى تلك الأسباب الموجبة له، وأولها أننا لا نعرف المؤلفين جيدا، لذا تبقى فكرة الإخلاص لهم وهمية تماما، وإذا كنا غالبا نعوض المؤلف الذي لا نعرفه بالشخص المادي الذي يختفي وراءه، فلم لا نتقدم خطوة أخرى ونستبدل به مؤلفا آخر قد يكون أكثر ملاءمة للعمل؟
وحتى لو كانت نسبة العمل الأدبي لغير مؤلفه خطأ، فلم لا يكون مثل الخطأ الذي ارتكبه كريستوفر كولومبوس فقاده إلى اكتشاف قارة جديدة كانت مجهولة. فقد يكون هذا التصرف بالمؤلفين إبداعا يفيد النصوص بإبراز معان غير منتظرة، ما كان لها أن تظهر لولا إحداث ذاك التغيير، الذي يكتسب مشروعيته من الحق في التخيل، ويعتبر هذا التغيير الذي يسوغه المؤلف وجها آخر للتغيير (أو التجويد) الذي اقترحه في كتابه الأول “كيف تستطيع تجويد الأعمال الأدبية السيئة؟”، فقد ذهب فيه إلى أن إحداث تغييرات ضرورية في النصوص بقصد تحسينها لا يعد خيانة للمؤلف، وهو هنا يتبني الموقف ذاته لكن بحق “المؤلف” لا “النص”.
ويرى في اتخاذ بعض المؤلفين لأسماء مستعارة نوعا من الجرأة في التصرف فيما يخصهم، وهنا يدعو النقاد لممارسة جرأة مماثلة بكسر تابو “المؤلف” بكل ما أحيط به من هالات التحريم والتعامل معه كأسطورة، دون الشعور بذنب الانتهاك.
المؤلف الخيالي
أول نموذج يمارس عليه بيير بايارد لعبته هو “الأوديسة”، معتمدا على كتاب صدر في نهايات القرن التاسع عشر، وهو “مؤلف الأوديسة” للروائي الإنجليزي صموئيل بتلر – الذي يعرف العالم الإغريقي جيدا بحسب بايارد – وقد بدأ بتلر كتابه بالتأكيد على اختلاف نبرتي “الإلياذة” و”الأوديسة”، بما يؤكد أنهما ليس لمؤلف واحد، بل ويشكك في كون مؤلف الأوديسة رجل، ففيها تغليب للمشاغل الأنثوية، وتصور أمومي للعلاقات بين البشر.
وبالرغم من أن قراءة “الأوديسة” باعتبار أن مؤلفتها امرأة لن تحدث اختلافا كبيرا في النص، كذلك يذهب بايارد إلى أن إدوارد دي فير، هو من كتب “هاملت”، وأن اسم وليم شكسبير مؤلف خيالي “نصنعه من مسرحياته والتمثلات التي تدور حولها، فشكسبير بالفعل اسم علم بقدر ما هو كناية يوضح شرحها سريعا أنها ترجع إلى المؤلف الخيالي أو مجموعة من الصور التقريبية للمؤلف الحقيقي”.
في السياق نفسه يشير المؤلف إلى مقال نشره بيير لويس في عام 1919، بعنوان ” موليير هو تحفة أدبية لكورنيل”، وذهب فيه بعد تحليل دقيق لأشعار كورنيل إلى أنه كان كاتبا أجيرا عند موليير، ويؤيد أنصاره رأيه بأن موليير لم يكن كاتبا معروفا حتى بلغ الأربعين من العمر، وأنه لم يترك خلفه أية مخطوطات لأعماله.
ونظرا لأن اهتمام بيير بايارد بالقيمة الجمالية وليس بالحقيقة التاريخية فإنه لم يمِل إلى ترجيح كفة أي قول في الحالات التي تناولها، لكنه يجد فيها سندا قويا لرأيه القائل بضرورة الفصل بين المؤلفين الثلاثة: الحقيقي والداخلي والخيالي.
تغييرات جزئية
“لقد صنعت لي صورة، وربما توافقت معها لا شعوريا، لقد كان الأمر سهلا: فالصورة جاهزة، وما كان على إلا أن أتخذ مكاني”.
هذه الصورة التي أسهم رومان جاري نفسه في تكوينها، كانت امتدادا خفيا للصورة التي اختلقتها أمه وبثتها فيه منذ طفولته، وهي صورة متخيلة مستمدة من رواية حقيقية كتبتها الأم، وتخيلت فيها أدوارا بطولية لابنها، وقد تماهى الإبن مع رغبات أمه. لكنه آمن بأن تلك الصورة المثالية يمكن أن تجمده في هوية مصطنعة قد تمنع القراء من تلقي أعماله بوصفه مؤلفا آخر غير مقيد بصورة مستعارة، لذا إخترع شخصية “إميل آجار” ونشر باسمه أربع روايات نال عن إحداها جائزة الجونكور قبل أن يضيق بالهوية المصطنعة ويتخلص منها في كتابه “حياة وموت إميل آجار”.
وكان دافعه لذلك هو نفس دافعه لاختلاق الشخصية أصلا، “التخلص من الصورة المختزلة”. لكن بايارد يرى أن تعريف المؤلف بنفسه وكشف النقاب عن هويته الحقيقية كان قمة الإخفاق. فتعديل الإسم كان محاولة لتخليص النص من القراءات المسبقة. فالتغيير الذي أجراه رومان جاري على اسمه كان جزئيا. تماما كما فعل فيرنون سوليفان حينما استعار لنفسه شخصية كاتب أميركي في رواية “سأذهب للبصق على قبوركم”، كذلك يرى بايارد أن نقل لويس كارول من القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين ليجعل منه وريثا للسوريالية وللتحليل النفسي، يمكن أن يكون إدراجا في المنظور الزمني. لكنه معتاد حيث يود الكاتب تحسين صورته الذاتية.
الغريب لكافكا
ماذا لو تم تحويل أعمال مؤلف إلى مؤلف آخر؟ تلك هي التغييرات الجذرية التي يريدها بايارد، فيقرأ الغريب كما لو كان مؤلفها فرانز كافكا.
تتشابه رواية “الغريب” لألبير كامي مع روايات وقصص كافكا باعتمادها على ثيمتي القضية وعالم القضاء، كما أن مورسو كان ينوء تحت وطأة شعوره بالذنب حتى قبل ارتكاب الجريمة، لكن تختلف الروايتان في بيئتيهما العمل وفي انخراط مورسو في واقع اجتماعي ملموس يمنحه هوية محددة على العكس من شخصيات كافكا.
لذا ينظر بايارد للغريب من منظور نفسي ليمنحه سمات كافكاوية فيصبح مورسو مثل أبطال القضية والقصر، عبثيا لا يتوقع ما ينتظر منه، ويفيد هذا التغيير في إثراء متبادل، فنسبة العمل لكافكا تشرعن عبثية مورسو، كما أن الغريب تمنح أعمال كافكا بعدا نقديا سياسيا واجتماعيا كان خافتا قبلها.
كذلك يتخيل بايارد أيضا أن تولستوي هو مؤلف رواية “ذهب مع الريح” وليس مارجريت ميتشيل، مما يجعل من التاريخ ذريعة لتأمل فلسفي عميق، ولابتكر عالما جديدا منطلقا من شظايا متناثرة لعالم موجود.
وفي الجزء الأخير من الكتاب يقوم الكاتب بتعميم لعبته النقدية فينقلها من الأدب إلى ميادين أخرى متخيلا لو أن فرويد كتب “الأخلاق” بدلاً من سبينوزا، وأخرج الفرد هيتشكوك “المدرعة بوتمكين” بدلاً من إيزينشتاين. منطلقا من فكرة أن التواصل بين الفنون يميل إلى التقليل من مكانة المؤلف بشكلها المعتاد، ويكشف عن مؤلفين افتراضيين متوارين في المؤلف الذي نعرفه، مما يمنح الأعمال حيوية، ويعقد صلات لا نهائية بين النصوص والمؤلفين. (خدمة وكالة الصحافة العربية)

The post ماذا لو غيّرت الأعمال الإبداعية مؤلفيها؟ appeared first on صحيفة المقر.